030 第30節
30. 他們在伊索利亞寫下這些之後，便前往君士坦丁堡 [92]，在那裡，他們又像往常一樣，感到不滿，並對使用「實體」來指稱父、子、聖靈的說法進行了一些小小的補充，然後將其傳送給阿利米努姆的人，甚至強迫該地區的人簽署，並將那些反對他們的人交給君士坦提烏斯流放。其內容如下：
我們相信 [93] 獨一的神，全能的父，萬物都從祂而來；
並相信神的獨生子，在萬世之先，在一切開始之前從神而生，萬物藉祂而造，可見的與不可見的，祂是獨生子，唯獨從獨一的父而生 [94]，神從神，照著聖經所說，與生祂的父相似；祂的起源除了生祂的父之外，無人知曉。我們承認，神的獨生子，父差遣祂，從天上來到這裡，正如經上所寫，為要除滅罪惡和死亡，並照著肉身從聖靈，從童貞女馬利亞而生，正如經上所寫，並與門徒相聚，照著父的旨意完成了整個救贖計畫，被釘十字架，死了，埋葬了，降到地底深處；陰間本身也因祂而戰慄：祂也在第三天從死裡復活，並與門徒同住，四十天滿了之後，升入天堂，坐在父的右邊，在末日復活時，在父的榮耀中再來，為要照各人的行為報應各人。
並相信聖靈，神的獨生子基督，我們的主和神，祂自己應許將祂差遣給人類，作為保惠師，正如經上所寫，「真理的靈」（約十六13），祂升入天堂後就將祂差遣給他們。
但「本質」這個名稱，是父輩們在單純中設定的，卻因百姓不了解而引起冒犯，因為聖經中沒有包含它，所以我們認為應當廢除它，今後不再提及；因為神聖的聖經中沒有提及父與子的本質。因為也不應當用「實體」來指稱父、子、聖靈。但是，我們說聖子與父相似，正如神聖的聖經所說和教導的；所有異端，無論是先前已被定罪的，還是現代的，凡與此已發表的聲明相悖的，願他們受咒詛 [95]。